perasha matot

PERASHAT MATOT Resumen de la Perashá (Números 30:2 – 32:42) Comienza la Perashá con las leyes de las promesas y juramentos, como de la manera en la cual el padre de una niña y el esposo pueden anularlos. Hashem le encomiendas a Moshé el guerrear contra Midián, en la cual Pinejas se encuentra al mando junto con doce mil soldados, siendo mil soldados por cada tribu, finalmente derrotan y matan a los cinco reyes de Midián y al famoso brujo Bilam. Cuentan y reparten el botín de guerra entre los que participaron en esta, como entre el pueblo, siendo también una parte para los Leviim y otra para el Mishkán (tabernáculo). Las tribus de Gad y Reubén, al tener grandes rebaños de ganado, prefieren habitar al oriente del rio Yardén (Jordán) en vez de entrar a la tierra prometida, ya que estas eran buenas para el pastoreo, a lo que le exponen su petición a Moshé, éste les contesta que no pueden abandonar a sus hermanos en momentos de guerra, sino que tienen que entrar a la tierra y guerrear con todos. Estas dos tribus aceptan entrar a guerrear junto con todo el pueblo pero le piden a Moshé el quedarse donde se encontraban, Moshé acepta con la condición ocuparán esas tierras solamente después de cruzar con todo el pueblo el río y ayudar en la conquista de la tierra prometida, a lo que aceptan las tribus de Gad y Reubén sumándose la mitad de la tribu de Menashé. Mitsvá de la Semana MITSVÁ #92 No cocinar carne con leche Fuente: No cocinarás el cabrito con la leche de su madre (Shemot 23:19) Razón: Al crear el mundo, Hashem puso ciertos elementos los cuales al revolverlos puede causar problemas en la naturaleza, de la misma manera que los actos de brujería causan conflictos con la naturaleza, por eso Él con su infinita sabiduría prohibió cocinar o comer carne con leche. Tiempo: en tiempos del Bet Hamikdash y del exilio. Lugar: en Erets Israel y la diáspora. Quién está obligado: Todo el pueblo de Israel.

Publicado el 20/07/2011 .

Ben Home Tsarim

BEN HAMETSARIM 17 de TAMUZ al 9 de AV 19 de Julio al 9 de Agosto 2011 AÑO 4 No. 166 Ben Hametsarim El 17 de Tamuz comienza el periodo de las tres semanas denominadas "Ben Hametsarim" (entre las angustias) finalizando el 9 de Ab, el cual es el día de duelo general para el Pueblo Judío, conmemorando la conquista de Jerusalem, la destrucción del Beth Hamiksdah y el comienzo de exilio del pueblo judío. Los Acontecimientos del 17 de Tamuz Nuestros Jajamim en la Mishná (Taanit 4:6), nos enseñan que cinco tragedias ocurrieron en el día 17 de Tamuz, razón por la cual fue decretado como día de duelo y ayuno público. 1.- La ruptura de las Tablas de la ley. El día 6 de Siván, Hashem entregó la Torá al pueblo de Israel en el monte Sinaí, al día siguiente, Moshé ascendió al monte y permaneció allí durante 40 días, descendiendo el 17 de Tamuz, junto con las Tablas de piedra escritas por Hashem, en las cuales estaban escritos los Diez Mandamientos, al ver Moshé que el pueblo de Israel estaba pecando con el becerro de oro rompió las tablas, perdiéndose el único escrito directo de Hashem al mundo, siendo esta la primer tragedia ocurrida en este día. 2.- Se dejó de acercar el Korbán Tamid. En la época del Primer Beth Hamikdash, todos los días era acercados dos sacrificados diarios llamados “Korbán Tamid”, uno por la mañana y otro por la tarde, siendo el primero para perdonar los pecados cometidos durante la noche y el segundo los pecados cometidos durante el día, quedando el pueblo de Israel libre de pecados diariamente, después del sitio de la ciudad, el día 17 de Tamuz se dejó de ofrecer el sacrificio diario, fortaleciéndose el enemigo, hasta que finalmente terminó destruyendo la ciudad de Jerusalem, siendo esta la segunda tragedia ocurrida en este día. 3.- Se rompió la muralla de Jerusalem. En la época del Segundo Beth Hamikdash, se rompió la muralla de la ciudad de Jerusalem, ingresando Tito y su ejército, dándole entrada a los romanos a saquear y quemar el Beth Hamikdash, siendo esta la tercera tragedia ocurrida en este día. 4.- Los Rollos de la Torá fueron quemados. El malvado Apostomós quemó los rollos de la Torá, siendo esta la cuarta tragedia ocurrida en este día. 5.- Un ídolo fue colocado en el Hejal del Beth Hamikdash. El rey Menashé colocó un ídolo en el Hejal del Beth Hamikdash, conjeturando algunos comentaristas que esta acto también fue obra del malvado Apostomós, siendo esta la quinta tragedia ocurrida en este día. Costumbres en Ben Hametsarim Durante estas semanas se disminuyen las fiestas, bailes como el escuchar música, también se acostumbra no decir la Berajá de Shehejeyanu (con excepción de un Berit Milá o un Pidyón Haben), por ende no se estrenan ropas nuevas. Es bueno ser más cuidadoso de lo que uno es habitualmente en lo que respecta a evitar situaciones peligrosas. Los Acontecimientos del 9 de Ab El día de Tishá Beab, es considerado como el día de duelo general del pueblo Judío, en el cual se recuerda varios sucesos que llevaron al nuestro pueblo al exilio y al sufrimiento durante muchas generaciones, siendo éste día en el que acaecieron cinco acontecimientos muy relevantes en nuestro pueblo. 1.- El pecado de los espías en el desierto. Al regreso de los espías que mandó Moshé en el desierto, estos informaron al pueblo que la tierra prometida no era del todo buena, a lo que el pueblo lloró toda la noche, decretando Hashem que toda esa generación no entre a la tierra de Israel, siendo esta la primer tragedia ocurrida en este día. 2.- La destrucción del primer Beth Hamikdash. El primer Beth Hamikdash fue quemado después de 410 años de establecerse, siendo esta la segunda tragedia ocurrida en este día. 3.- La destrucción del segundo Beth Hamikdash. El segundo Beth Hamikdash fue quemado después de 420 años de establecerse, siendo esta la tercera tragedia ocurrida en este día. 4.- La destrucción de la ciudad de Betar. Betar, la ciudad en la cual vivían millones de Yehudím y el centro espiritual del pueblo, fue capturada y destruida junto con todos sus habitantes, comparándose el sufrimiento que tuvo el pueblo de Israel con la destrucción del Beth Hamikdash, siendo esta la cuarta tragedia ocurrida en este día. 5.- El arado de la ciudad de Jerusalem. Al terminar la guerra, los romanos querían que no quedase ningún recuerdo de la ciudad de Jerusalém, por lo que mandaron a arar la ciudad para que se vea como un simple campo, en el cual nunca existió una gran ciudad, siendo esta la quinta tragedia ocurrida en este día. Leyes de Tishá Beab El ayuno de Tishá Beab, atrae ciertas restricciones para conmemorar el luto general, las cuales son el abstenerse de comer y beber, untarse aceites, bañarse, mantener relaciones maritales y usar zapatos de cuero, siendo todas las prohibiciones mencionadas desde la puesta del sol de la víspera de Tisha Beab hasta el final del ayuno. Al comenzar el ayuno se calza zapatos de tela, goma o plástico, y se dirige al Beth Hakeneset, en el cual la congregación se sienta en el piso o sobre bancos bajos y con muy poca luz se leen Meguilat Ejá y las Kinot (lamentaciones) en voz baja y con una musicalidad de profunda tristeza que conmueve a los corazones. Las Kinot describen el sufrimiento del pueblo judío desde la destrucción del Primer Templo hasta los sucesos acaecidos hace pocos siglos atrás cuando comunidades enteras fueron exterminadas y los originales de las Escrituras, incinerados, finalizando el rezo sin saludar uno a su compañero. En la mañana se conduce de la misma manera, siendo nuestra costumbre no rezar con el Tefilín puesto, sino es colocado para el rezo de Minjá. El estudio de Torá se prohíbe en el día de Tishá Beab, ya que el estudio de Torá trae alegría al corazón de la persona, permitiéndose únicamente el estudio de pasajes de luto, como el relato sobre la destrucción del Beth Hamikdash. Que sea la voluntad del Todopoderoso que se reconstruya el Tercer Beth Hamikdash en Jerusalem con la Redención final muy pronto en nuestros días. Amén.

Publicado el 18/07/2011 .

perasha jukat

Resumen de la Perashá (Números 19:1 – 22:1) Comienza la Perashá con las leyes de la Pará Adumá (vaca roja), la cual al ser quemada servía para purificar tras haber tenido cualquier contacto con un muerto o por encontrarse en el recinto de éste, detallando la Torá todo el procedimiento, como los días que duraba éste. Al fallecer Miriam, el pozo de agua que milagrosamente seguía al pueblo de Israel desaparece, por lo que el pueblo reclama a Moshé este hecho, Moshé pide Tefilá ante Hashem y Hashem le ordena que se dirija ante todo el pueblo y le hable a cierta piedra, de la cual milagrosamente saldría agua, Moshé y Aharón juntan al pueblo y frente a todos Moshé le pega a la piedra dos veces para que de ésta salga agua, a lo que es logrado y todo el pueblo se abastece de agua. Hashem le reclama a Moshé y a Aharón el hecho de haberle pegado a la piedra en vez de haberle hablado a ésta y pedirle que saque agua, siendo más grande el milagro si solo le hubiera hablado en vez de pegarle, por lo que se les decreta que ellos no van a tener el mérito de ingresar al pueblo a la tierra prometida, sino perecerán en el desierto. Al continuar con la travesía en el desierto, el pueblo de Israel se encuentra frente al territorio de Edom, Moshé le pide al rey de Edom permiso para pasar por su reino sin atacarlos ni tratar de conquistarlos, sin embargo no les da permiso, a lo que prosiguen el viaje cambiando el rumbo. Llegando el pueblo al monte de Hor, Hashem le avisa a Moshé y a Aharón que éste último fallecerá en ése monte, a lo que suben al monte Moshé, Aharón y Elazar el hijo de Aharón, Moshé le quita las ropas de Cohén Gadol a Aharón y se las enviste a Elazar, proclamándolo como el siguiente Cohén Gadol, al bajar del monte Moshé y Elazar sin Aharón, se da cuenta el pueblo que Aharón pereció en el monte, a lo que hacen un duelo que dura treinta días. El pueblo de Israel se enfrenta contra el rey de Arad y ganan la batalla. Al deambular mucho tiempo en el desierto, el pueblo se queja ante Moshé, Hashem manda una plaga de serpientes al pueblo, al hacer el pueblo Teshubá (arrepentimiento) Moshé pide Tefilá por ellos y Hashem le ordena hacer una serpiente de cobre sobre un pedestal, en la cual cualquier persona que haya sido mordida por las serpientes al ver ésta se curaba. Moshé le pide permiso a Sijón el rey Emorí pasar por su tierra para llegar a la tierra prometida, éste no da permiso y sale a guerrear contra Israel, a lo que Israel gana la batalla, al finalizar se enfrentan contra Og el rey de Bashán ganando la batalla, conquistando las tierras de ambos. Sabías que… Ni Shelomó Hamelej entendió el motivo de la Pará Adumá (vaca roja). Para conocer más datos interesantes, ingresa a nuestro website y en la sección de Torah busca los datos curiosos e interesantes de esta Perashá. Mitsvá de la Semana MITSVÁ #397 Purificarse con cenizas de la vaca roja Fuente: Tomarán una vaca roja sin algún defecto… (Bamidbar 19:2) Razón: Esta Mitsvá es una de los decretos Divinos los cuales es casi imposible comprenderlos absolutamente, incluso Shelomó Hamelej (el Rey Salomón) con su grandiosa inteligencia no consiguió comprender el motivo de este ordenamiento. Tiempo: en tiempos del Bet Hamikdash. Lugar: en Erets Israel. Quién está obligado: Todo el pueblo de Israel.

Publicado el 28/06/2011 .

Perasha Koraj

PERASHAT KORAJ Resumen de la Perashá (Números 16:1 – 18:32) Koraj, el primo de Moshé, junto con Datán, Abiram y 250 hombres de Israel, alegan que Moshé designó ciertos puestos a cercanos suyos sin ser decretado por Hashem, a lo que sostienen que Aharón no era el más indicado para ser el Cohén Gadol, Moshé propone que cada uno de los 250 hombres que venían con Koraj, junto con Aharón acerquen incienso ante Hashem y que Él decida quién será el Cohén. Koraj accede, todos acercan incienso, Hashem acepta solo el incienso de Aharón, se abre la tierra y se traga a Koraj junto con Datan, Abiram y las familias de estos, pereciendo los 250 hombres que acercaron el incienso. Al caer una plaga sobre el pueblo, Moshé le dice a Aharón que lleve una pala con carbones calientes y Ketoret (incienso) entre el pueblo, Aharón lo hace y cesa la plaga. Hashem le dice a Moshé, que para probar ante el pueblo que Aharón es el elegido por Él para ser el Cohén Gadol, que ponga los bastones de cada jefe de tribu en el Ohel Moed, siendo el de Aharón por la tribu de Leví, cada tribu entregó su bastón y al otro día el bastón de Aharón floreció saliendo de éste almendras, confirmándose que Aharón era el elegido por Hashem Continúa la Torá con la promesa de Hashem a Aharón, aún que él no tendrá parte en la tierra de Israel, Hashem será su parte, a lo que Aharón y su descendencia se dedican al servicio Divino, por lo que Hashem le manda ciertos regalos del pueblo de Israel, como el diezmo, los primogénitos, los Bicurim (primeros frutos), ofrendas y varios regalos que el pueblo le entrega a los Cohanim. Sabías que… Cuando llegue el Mashíaj, Koraj será considerado como Tsadik. Para conocer más datos interesantes, ingresa a nuestro website y en la sección de Torah busca los datos curiosos e interesantes de esta Perashá. Mitsvá de la Semana MITSVÁ #390 No trabajar en el Santuario ni Levim o Israelim, sino solamente Cohanim Fuente: Un extraño no se acercará a ustedes (Bamidbar 18:4) Razón: Parte del Honor de Hashem es que solamente sirvan en su Santuario una tribu específica y una familia específica, siendo que no todo el que quiera pueda hacer el servicio, dándole más importancia al Santuario. Tiempo: en tiempos del Bet Hamikdash y del exilio. Lugar: en Erets Israel y la diáspora. Quién está obligado: Todo el pueblo de Israel que no sean hombres Cohanim. Extraído del “Sefer Hajinuj” ¡¡¡SHABAT SHALOM!!!

Publicado el 22/06/2011 .

perasha shelaj leja

PERASHAT SHELAJ LEJÁ Resumen de la Perashá (Números 13:1 – 15:41) El Pueblo de Israel le pide a Moshé el enviar expedicionarios para observar la tierra prometida, Hashem le autoriza a Moshé el enviar 12 personas en representación a las doce tribus y antes de partir, Moshé cambia el nombre de Hoshea bin Nun por Yehoshua bin Nun. Al pasar cuarenta días regresan los espías, dos de ellos (Yehoshua bin Nun y Kaleb ben Yefuné) expresan que con la ayuda de Hashem no tendrán problema en conquistar la tierra, sin embargo los otros diez aluden que es imposible conquistarla, ya que en ésta viven gigantes a los cuales no podrían vencerlos, el pueblo de Israel al escuchar este comentario llora, se lamenta e incluso considera regresar a Egipto, al querer tranquilizar al pueblo, Yehoshua bin Nun y Kaleb ben Yefuné, casi son apedreados. Hashem se enoja con el pueblo pretendiendo aniquilarlos, Moshé dice Tefilá y por lo que Hashem solamente los castiga en prohibirle a esa generación el entrar a la tierra prometida, sino siendo los hijos de éstos los que entrarían, deambulando así durante cuarenta años en el desierto, al ser que un grupo dentro del pueblo de Israel decide entrar a la tierra inmediatamente, Moshé se los impide, sin embargo estos se dirigen a la tierra y son vencidos por los pueblos que habitaban en la tierra prometida. Se hace mención a las leyes con respecto a ciertos Korbanot (sacrificios), como a las leyes de la separación de la Jalá de la masa, las de las ofrendas por pecados no intencionales, como de la gravedad de blasfemar El Nombre Divino. Termina la Perashá comentando sobre el suceso de la primera persona que profanó el Shabat, finalizando con las leyes del Tsitsit. Sabías que… De la historia de los espías se aprende que un Minián consta de diez personas. Mitsvá de la Semana MITSVÁ #385 Dar un pedazo de la masa al Cohén (Jalá) Fuente: Las primicias de sus masas ofrecerán como ofrenda (Bamidbar 15:20) Razón: siendo que la mayoría de las personas viven del pan, Hashem nos pidió que de lo esencial de nuestro alimento lo acerquemos a Él, y siendo esto un apoyo a los Cohanim, que eran los que se ocupaban del Servicio Divino, llegándoles el sustento de manera fácil. Tiempo: en tiempos que la mayoría del pueblo de Israel viva en la tierra de Israel. Lugar: en Erets Israel. Quién está obligado: Todo el pueblo de Israel. Extraído del “Sefer Hajinuj” ¡¡¡SHABAT SHALOM!!!

Publicado el 14/06/2011 .

perasha emor

PERASHAT EMOR Resumen de la Perashá (Levítico 21:1 – 24:23) Siendo los hijos de Aharón, los Cohanim, escogidos por Hashem para acercar los sacrificios en el Mizbeaj (Altar), por lo tanto tenían que seguir ciertas restricciones para no impurificarse, como el evitar el acercarse a un muerto, exceptuando a los siete familiares cercanos siendo éstos el padre, la madre, la esposa, el hijo, la hija, el hermano y la hermana soltera, como también solo pueden contraer matrimonio con una mujer soltera o viuda, no así el Cohén Gadol (Sumo Sacerdote) el cual no pude impurificarse aun por un familiar fallecido, y tiene que contraer matrimonio solamente con una mujer virgen. Siendo que los Cohanim eran los mensajeros de todo el pueblo de Israel para acercar los Korbanot (sacrificios) a Hashem, por lo tanto un cohen que tuviese un defecto no podría trabajar en el Mishkán (Santuario). Se les ordena a los Cohanim no profanar el nombre de Hashem impurificando los Korbanot (Sacrificios), sino al comer cualquier alimento Santo tendrían que estar puros. Se prohíbe el acercar animales con defectos, como también animales recién nacidos no podrán ser acercados sino después de siete días del nacimiento y nunca se deberá degollar a un animal y a su cría el mismo día. Se describen las festividades del calendario hebreo, en las cuales está prohibido trabajar, siendo estas: -Shabat, siendo el séptimo día de la semana. -Pesaj, del 15 al 21 de Nisán, siendo sagrados el primero y último día de Pesaj, esta fiesta es distinguida por la Mitsvá de comer Matsá durante los siete días, como también habiendo una Mitsvá especial el segundo día de Pesaj, después de entrar a la tierra de Israel, la cual constaba de traer una ofrenda de cebada, llamada Ómer. -Shabuot, el cual caía cincuenta días a partir de la ofrenda del Ómer. -Rosh Hashaná, el comienzo del año, siendo el primero de Tishré, día en el que se hace sonar el Shofar. -Yom Kipur, el décimo día del mes de Tishré, siendo un día consagrado a la expiación de los pecados por medio de un ayuno y ciertas maneras de afligirse. - Sucot, del 15 al 21 de Tishré, siendo el primer día sagrado, considerada como la fiesta de las cabañas y de gran alegría, habiendo en esta una Mitsvá de habitar en la Sucá en recuerdo de la protección que le confirió Hashem al pueblo de Israel al encontrarse en el desierto, como también hay una Mitsvá de tomar cuatro especies, que son el Etrog, el Lulav, el Hadas y la Aravá. - Sheminí Atseret, el 22 de Tishré, siendo un día sagrado, en el cual se celebra el acercamiento del Hashem con el pueblo de Israel. Se explican las leyes concernientes a la preparación del aceite de la Menorá, la que debe estar siempre encendida, y las del Lejem Hapanim, los cuales eran los doce panes, que eran de Matsot, y se preparaban cada semana para el Shulján. Termina la Perashá con la historia de un Yehudí que blasfemó el nombre de Hashem (Bar Minán) y su castigo, el cual fue morir apedreado. Mitsvá de la Semana MITSVÁ #306 Contar el Ómer Fuente: y contarán… del día que lleven el Korbán (sacrificio) del Ómer siete semanas… (Vayikrá 23:15) Razón: Siendo que toda la salida de Egipto fue para recibir la Torá, Hashem nos encomendó que al primer día de Jol Hamoed Pesaj (días intermedios de la fiesta) traer un Korbán (sacrificio) especial de una medida de un Ómer y empezar a contar desde ese momento 49 días hasta la fiesta de la entrega de la Torá, demostrando nuestro interés por el recibimiento de nuestra Torá. Tiempo: en tiempos del Bet Hamikdash (en estos tiempos es un precepto de los Jajamim). Lugar: en Erets Israel y la diáspora. Quién está obligado: Todo Hombre de Israel. Extraído del “Sefer Hajinuj” ¡¡¡SHABAT SHALOM!!!

Publicado el 04/05/2011 .

perasha kedoshim

PERASHAT KEDOSHIM Resumen de la Perashá (Levítico 19:1 – 20:27) Se le ordena al pueblo de Israel comportarse con santidad al igual que Hashem es Santo, ordenándose varios preceptos, entre estos están el honrar al padre y a la madre, respetar Shabat, no cometer idolatría, apoyar a los necesitados, no robar, no mentir, no jurar en falso, pagar puntual, no maldecir al sordo, no ponerle tropiezos al ciego, juzgar correctamente, no calumniar, no odiar al compañero, no vengarse sino amar al prójimo como a uno mismo, no comer sangre, respetar al converso y se prohíbe maldecir a los progenitores. La Torah comenta los castigos por tener relaciones prohibidas, terminando la Perashá ordenando no comportarnos como los demás pueblos, sino comportarnos con santidad cumpliendo con la Torah. Mitsvá de la Semana MITSVÁ #232 No dar malos consejos Fuente: Frente a un ciego no pongas un tropiezo (Vayikrá 19:14) Razón: una manera de tener un mundo bueno y en paz, es al ayudarse mutuamente todos los humanos y dar buenos consejos a todo aquel que los pida. Tiempo: en tiempos del Bet Hamikdash y del exilio. Lugar: en Erets Israel y la diáspora. Quién está obligado: Todo el pueblo de Israel. Extraído del “Sefer Hajinuj” ¡¡¡SHABAT SHALOM!!!

Publicado el 27/04/2011 .

perasha Ajaremot

PERASHAT AJARÉ MOT Resumen de la Perashá (Levítico 16:1 – 18:30) Al fallecer los hijos de Aharón (Nadab y Abihú), Hashem le ordena a Moshé que le exprese a Aharón que la manera de entrar al Kodesh Hakodashim (Sancta Sanctorum), era únicamente por medio de Korbanot (Ofrendas) especiales, entrando solamente el Cohén Gadol y el día de Kipur, día en el que Hashem designó como día de expiación para el pueblo de Israel, en el cual es necesario afligirse por medio de ayuno y no realizar ningún trabajo. Se prohíbe ofrendar Korbanot en cualquier lado, permitiéndose solamente en el lugar designado por Hashem, como el Mishkán y el Bet Hamikdash. Al ser Bené Israel un pueblo santo se prohíbe el conducirse como los demás pueblos como practicar el incesto, la homosexualidad, los sacrificios de niños, etc., con la finalidad de tener el mérito de vivir en la tierra de Israel. Sabías que… Los hijos de Aharón fallecieron el día de la inauguración del Mishkán (tabernáculo) Mitsvá de la Semana MITSVÁ #185 Hacer el servicio de Yom Kipur Fuente: Así entrará Aharón al Santuario… (Vayikrá 16:3) Razón: Uno de los grandes favores que Hashem hizo con sus creaciones, es, tener un día al año para perdonarlos de sus faltas, ya que si no existiera ese día, las faltas de los humanos llegarían a tal grado que el mundo se consideraría pecador, por eso una vez al año se expía las faltas para que el mundo y los humanos tengan continuidad. Tiempo: en tiempos del Bet Hamikdash. Lugar: en Erets Israel. Quién está obligado: El Cohén Gadol (Sumo Sacerdote). *Nota: En estos tiempos que no hay Bet Hamikdash, se acostumbra en el día de Yom Kipur rezar y suplicarle al Creador que perdone nuestras faltas, leyendo y recordando el servicio que hacía el Cohén Gadol en ese día. Extraído del “Sefer Hajinuj” ¡¡¡SHABAT SHALOM!!!

Publicado el 11/04/2011 .

Perasha Metsora

PERASHAT METSORÁ Resumen de la Perashá (Levítico 14:1 – 15:33) Prosiguiendo con las leyes del Metsorá (persona infectada por el tsaraat), la Torá nos describe la manera de purificar a una persona que estuvo impura por el tsaraat (tipo de lepra, sin embargo era de origen espiritual), la cual era una serie de rituales, como traer varios Korbanot, cortarse el pelo, entrar a la Tebilá, etc., a lo que se describe las diferencias de Korbanot para aquel que no pudiera traer los Korbanot necesarios por cuestiones económicas. Al encontrar una mancha en una casa, se le llamaba al Cohén para que verifique si se trataba de Tsaraat en la casa, a lo que se sacaban todos los utensilios de esta para que al declarar el Cohén que era impura no se impurifiquen todos los objetos, a veces era necesario tirar la pared donde se encontraba la mancha y a veces era necesario demoler toda la casa. Son descritas las leyes acerca de las secreciones corporales las cuales impurificaban tanto a un hombre como a una mujer y la manera de cómo se purifican. Sabías que… Este mes (Nisán) es el primero del calendario judío. Para conocer más datos interesantes, ingresa a nuestro website y en la sección de Torah busca los datos curiosos e interesantes de esta Perashá. Mitsvá de la Semana MITSVÁ #175 Purificarse en una Tebilá Fuente: y se bañará con agua y se purificará (Vayikrá 14:9) Razón: Insinuar que de la misma manera que se sumerge todo el cuerpo en agua y se limpia de toda impureza, de la misma manera es necesario purificar el alma. Tiempo: en tiempos del Bet Hamikdash y del exilio. Lugar: en Erets Israel y la diáspora. Quién está obligado: Toda persona al querer purificarse de una impureza. Extraído del “Sefer Hajinuj” ¡¡¡SHABAT SHALOM!!!

Publicado el 07/04/2011 .

perasha shemini

Resumen de la Perashá (Levítico 9:1 – 11:47) Al ser ungidos Aharón y sus cuatro hijos como Cohanim, Hashem le explica a Moshé que éstos tiene que traer unos Korbanot (Sacrificios) especiales, para que comiencen con su servicio en el Mishkán (Santuario). Aharón bendice al pueblo y la Shejiná (Presencia Divina) se hace presente en el Mishkán, a lo que Nadab y Abihú, los dos hijos mayores de Aharón, ofrecen Ketoret (incienso) en el Kodesh Hakodashim (Sancta Sanctorum) el cual no fue ordenado por Hashem y son consumidos por un fuego Divino, Aharón acepta el decreto del Shamaim, Moshé consuela tanto a Aharón como a sus dos hijos restantes y les indica como tienen que proceder al estar de luto. Son enumerados los animales aptos para el consumo, los cuales en el caso del ganado como de las bestias tienen que ser rumiantes y tener la pesuña partida, en el caso de los peces tener aletas y escamas, y las aves enumeradas en la Torá son las que no son aptas siendo todas las demás permitidas. Termina la Perashá diciendo; siendo que Hashem es Santo y Él nos sacó de Egipto para ser consagrados como su pueblo, por ese motivo tenemos que comportarnos con santidad y alejarnos de todo tipo de cosas que nos puedan impurificar. Sabías que… En ésta Perashá llegamos a la mitad de las palabras de toda la Torah. Para conocer más datos interesantes, ingresa a nuestro website y en la sección de Torah busca los datos curiosos e interesantes de esta Perashá. Mitsvá de la Semana MITSVÁ #156 No comer peces impuros Fuente: De su carne no comerán (Vayikrá 11:11) Razón: Hashem con Su infinita sabiduría, nos alejó de comer ciertos alimentos, ya que estos son nocivos para nuestra alma, las cuales nos pueden crear instintos dañinos espirituales. Tiempo: en tiempos del Bet Hamikdash y del exilio. Lugar: en Erets Israel y la diáspora. Quién está obligado: Todo el pueblo de Israel. Extraído del “Sefer Hajinuj” ¡¡¡SHABAT SHALOM!!!

Publicado el 24/03/2011 .